2008/09/07~09/13的讀經進度

靈糧全餐　 　靈糧簡餐

□ 7 詩篇 Psalms 68 希伯來書 Hebrews 02 彌迦書 Micah 3~5

□ 8 詩篇 Psalms 69 希伯來書 Hebrews 03 彌迦書 Micah 6~7

□ 9 詩篇 Psalms 70 希伯來書 Hebrews 04 列王記下 2 Kings 20~21

□10 詩篇 Psalms 71 希伯來書 Hebrews 05 歷代志下 2 Chronicles 33~34

□11 詩篇 Psalms 72 希伯來書 Hebrews 06 西番雅書 Zephaniah 1~3

□12 詩篇 Psalms 73 希伯來書 Hebrews 07 那鴻書 Nahum 1~3

□13 詩篇 Psalms 74 希伯來書 Hebrews 08 歷代志下 2 Chronicles 35

2:2 「那藉著天使所傳的話」是指舊約的律法而言，雖然摩西在傳達律法給以色列民時，清楚說明這是『耶和華在山上、從火中、面對面與你們說話』（申五４，２２），但猶太人在他們的口傳和傳統教導中，仍然說摩西所領受的律法是天使所傳的（徒七３５，５３）。

2:2 「干犯」是指作了不該作的；「悖逆」是指該作的卻沒有作。

2:16 「亞伯拉罕的後裔」：在此「後裔」的原文與「種子」同字，是指相同生命性質的人。所以亞伯拉罕的後裔不單是指著以色列人而言，也是指著那些因信而成為亞伯拉罕屬靈後裔的人（加三７；羅四１１∼１２；約八３９）。

2:17 挽回祭：新約譯為「挽回祭」，即舊約的「贖罪祭」，獻這祭的目的是叫公義的神因著對罪所產生的忿怒得以止息，使那因著信獻上挽回祭的人得以與神復和。

5:6 麥基洗德：是在列祖時代於撒冷城作君王和至高神的祭司（創十四１７∼２０）。在以色列的社會體系中，並沒有祭司兼君王的職分。但耶穌基督正是如同麥基洗德的等次又受膏作王，又作祭司。（有關麥基洗德在第七章中會再作敘述）

6:1-2 所舉這六種都是基本和較重要的道理、卻並非代表全部。「懊悔死行」和「信靠神」為信心要道；「各樣洗禮」和「按手之禮」屬外在的見證；而「死人復活」和「永遠審判」則是信仰中之基本教義。

6:9 「近乎得救」：意思不是說他們還未好到能以得救；「近乎得救」原文的意思乃是說連接了救恩，或已經得救了。作者在此是要表明他深信這些希伯來信徒，因著他們得救所表現的各種行事，已深信他們強過那些似乎得救而離道不信的人。

6:16 「以起誓為實據，了結各樣的爭論」：按摩西的律法，猶太人在彼此的爭執上，可藉起誓來了結爭執。

7:12,18 這裏所指要更改和廢掉的不是祭司事奉的律法，而是擔任祭司的人選與任期。由利未支派亞倫家的後裔變為耶穌基督、也由一代一代相繼承襲而變為永遠為祭司。