2008年3月16日 星期日

讀經靈修題目03/16/2008-03/22/2008

申命記()課前作業

休士頓糖城靈糧之家小組裝備課                Mar. 16, 2008

本週讀經進度 : 民數記三十三章〜申命記十

壹、每日靈修題

03/16/2008() 民三十三、三十四

  1. 以色列人進迦南後分地的原則為何(民三十三54、民二十六54-56)? 對待敵人的法則為何(民三十三、出二十三23-24、出三十四11-14)?若不遵守神所吩咐對待敵人的法則會帶來哪些後果? 這對成為基督徒的我們,在面對罪的時候,有何提醒?

  1. 神所定迦南的地界,四面各以哪些天然屏障為界?進迦南後,分地的責任是由什麼樣的人來承擔?

03/17/2008() 民三十五、三十六

  1. 入迦南後,如何安置利未支派? 神立例保護利未人的目的何在?(參申三十三10)

  1. 逃城有何獨特的作用?神如何處理殺人犯(民三十五9-24、出二十一12-14)

  1. 民三十六章繼續處理西羅非哈女兒求地業(民二十七)所引起的問題,此個案,對各支派面對自己所得的地業,帶出了什麼樣的重要原則? 從西羅非哈眾女兒身上,我們學到什麼樣的功課(民二十七、三十六)

申命記簡介

申命記的卷名,在希伯來文是 Debarim,意思是「所說的話」,取自申命記 一1。希臘文的卷名 Deuteronomion,乃取自申命記 十七18,意即「第二部律法」。英文則直接從希臘文翻譯,叫 Deuteronomy。中文聖經取希臘文 deutero (意思是二,中文取其重申)nomos (意為律法、誡命)聯合起來的涵義,定名為申命記,和本書主旨相吻合,就是重申誡命給以色列新生的一代。
  摩西率領年輕的一代再次來到約但河東的曠野,此時迦南美地遙遙在望,摩西自知不能進去(申三23-29),但因新的一代沒有親身經歷過紅海西乃山之約,所以在進入迦南展開戰爭、面對誘惑及過新生活之前,必須認定唯一真神耶和華在歷史中的作為、律法及大能,然後才能在新領袖約書亞帶領下確立信心。 於是摩西就召聚他們,發表了幾番談話。
本書大部分是摩西去世前數十天中所說的話」的記錄,乃是對神在西乃山已經頒布之律法的重申講解,也可說是神與以色列民之盟約的重申和增訂,其中包括對出埃及記、利未記和民數記中已記載的律例作了綜述和解釋,重點在於教育百姓以「愛」為中心、溯往前瞻,教導新一代的以色列民當如何生活才能保有應許之地。
申命記在整本聖經中佔有極重要的地位,新約聖經引用申命記共達八十次以上,居其他舊約經卷之首位;而耶穌受撒但試探時(太四1-11),所引用的三節經文亦全在本書之內(16、八3、十20);此外,耶穌所說最大的誡命亦出自本書(4-5),可見本書之重要性。

申命記大綱

第一篇講論 一〜四43

第二篇講論 四44〜二十八

第三篇講論 二十九〜三十三

摩西之死 三十四

03/18/2008() 申一、二

  1. 以色列人從埃及到迦南本來只需多久的路程(2)?但他們總共花了多長的時間(3)?原因何在?(申一19-40) 以色列百姓曾為自己的過犯後悔,但後來卻又憑己意行,他們為此得到甚麼惡果?(41-46)「順從神」與「神同在」二者有何關連?以色列人的經驗對我們有何提醒?
  1. 以色列人不可與哪些人爭戰?為甚麼(參申二57919)

  1. 昔日以色列民在神的帶領下,與敵對他們的亞摩利人爭戰(二24),今日我們是否也可以持同樣理由與自己的敵人作戰(太五44-48、二十六51-52)? 神把希實本王除掉之前,是否有給他回轉的機會(26-29)? 神今日在末世審判前是否也有給人回轉的機會(約三16)?我們在這件事上應扮演什麼樣的角色(西四5-6、彼前三15)

03/19/2008() 申三、四

  1. 神揀選約書亞接替摩西領導百姓,神藉著摩西給了他什麼樣的鼓勵(申三)?昔日摩西觸怒神(民二十12)是因百姓的緣故,但摩西仍要接受神的處分,不得過約旦河。摩西曾為這事求告神(申三23-29),神如何回覆? 摩西怎樣回應?摩西的回應給我們什麼樣的榜樣?

  1. 第四章是整卷申命記的中心,也是我們信仰的基礎。 請從以下這幾節經文:申四678333421-2225-33中,試著找出我們的神是怎樣一位無可比擬的神?

  1. 以色列民遵行不遵行神的話各有何結果(1,6,10;四25-28)?以色列民一旦偏離神,便會遭遇刑罰,這刑罰有何意義(29-30)?這當中神又有什麼樣的應許(31)?這應許帶給我們什麼安慰與保證?「善忘」是人的通病,從四9中給了我們什麼方法,使我們不致因忘記神的恩惠而偏離? 我們今日若謹守遵行神的話,會有甚麼樣的福氣(參約十五5710-11)

03/20/2008() 申五、六

  1. 申五2-3中摩西所要強調的是什麼?在林前十一24-25保羅所說的(參太二六26-29、路二十二17-20),與我們今日、和未來世代的人有何關係?

  1. 申六1中的「誡命」在希伯來原文中屬單數,而「律例」、「典章」則是複數。神頒下眾多律例、典章,但總結起來只有一條誡命,您可否從第六章中找出這條誡命? 我們從聖經中得知許多生活與行為的準則,然而背後的大原則又是甚麼(羅十三8-10,加六14,提前一5)

03/21/2008() 申七、八

  1. 請從第七章中找出神揀選以色列人的原因為何? 在七、八兩章中,神對以色列人有何警戒(1-6,9,16,25-26、八11-20)、應許(12-15,23-24)、和勸勉(17-21)

  1. 神不將迦南人一次滅盡的原因是什麼(22、出二十三29-30)? 您認為我們當用什麼樣的態度去省察一些仍留在我們身上的痛楚或軟弱 (參約九1-3,林後十二7-10)

  1. 以色列人之所以在曠野飄流四十年,除了因悖逆神的緣故之外,還有何其他意義(1-10)?這樣的經驗對以色列人有什麼益處? 對我們又有什麼樣的啟示(參來十二9-11)

03/22/2008() 申九、十

  1. 從客觀的環境來看(九1-2),以色列人與迦南人爭戰是很難獲勝的,但以色列人之所以能得勝、佔地為業的原因為何(3-5)? 摩西如何形容這群以色列百姓(6b,24)?他曾因哪兩件事兩次為百姓禁食禱告四十晝夜,以致百姓仍能在神的應許中有份? 您覺得我們與這群百姓有何類似之處(羅七18-24)? 我們之所以能在仇敵(撒旦)面前誇勝、在永恆的產業中有份的原因何在(羅七24-25,彼後一4,約壹一7-9,來七25,弗六10-13,啟十七14、二十10)

  1. 從申十12-22中得知我們的神有何特質?祂對我們有何期待?

1 則留言:

kaotaiwan 提到...

3/18 申二中提到心剛硬, 我引用http://08232005.blogspot.com/2005/08/blog-post_112724382007432647.html
「剛硬」原文是σκληρυνω(skleruno),意思是乾掉、硬掉,用於人心則指心剛硬、心頑梗。(參徒十九9「心裏剛硬不信」,來三13「心裏就剛硬了」)本字名詞亦用於羅二5:「剛硬不悔改的心」。

讀聖經時,容易讓人誤解法老(及希實本王西宏)的剛硬不悔改是神使然的,若神不叫他剛硬,他如何能剛硬起來呢?所以錯應該在神,不在法老(及希實本王西宏),因為是神叫他剛硬的。但我們若細讀出埃及記七~十一章,就可以看見是法老硬心向神,多次反悔,任憑己心剛硬不悔改(七13,23,15,八19,32,九7,35,十11,28),神就照他心所願的使其更加剛硬(七3,九12,十1,20,十一10),因此成就了神的旨意。

從起頭神就說了,「我將你興起來,特要在你身上,彰顯我的權能,並要使我的名傳遍天下!」(九16,羅九17)「邪惡的欲望早已存於法老心中,耶和華的作為只是加強他的勇氣把這欲望實行出來。…當任何正常的人會因恐懼而降服的時候,法老接受了超自然的力量,繼續他叛逆的惡行。」(請參考「神在人類歷史中的策略」,頁71~72,美國活泉出版社)就是以色列人出了埃及,來到紅海邊,法老還是後悔放走了以色列人,他說:「我們容以色列人去,不再服事我們,這作的是甚麼事呢?」(出十四5)法老就預備他的車輛,親自率兵追趕,最終便全數葬身海裏(6,7,27,28)。那時,耶和華對摩西說:「我要使法老的心剛硬,他要追趕他們,我便在法老和他全軍身上得榮耀,埃及人就知道我是耶和華。」(4)這便是法老向神硬心到底,神就照他心所願的使其剛硬到底的真況。「人的憤怒要成全祢的榮美;人的餘怒,祢要禁止。」(詩七十六10)這也是我們該學的功課,就是常調整我們的心歸向神,常保持我們的心柔軟、謙卑,好讓神一直能向我們施憐憫。「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴四23)
願我們每位弟兄姐妹及傳福音的對象都向著神, 有個柔軟的心.

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