2008/05/18~05/24的讀經進度

約書亞記(二)&士師記(一)課前作業

休士頓糖城靈糧之家小組裝備課

本週讀經進度 :約書亞記十七章〜士師記四章 (原進度：4/13 〜 4/18)

壹、每日靈修題

05/18(日) 書十七、十八

1. 瑪拿西支派希弗之子西羅非哈的五個女兒向約書亞求地業的理由為何(參民二十七1-7)？瑪拿西支派所分得之土地和以法蓮支派一樣屬迦南中部最肥沃之地，且其土地之大僅次於猶大，但其中仍有哪些位於邊界上的強堡重鎮裡的迦南人仍無法趕出？

2. 約瑟的子孫(以法蓮和瑪拿西兩支派)因何故埋怨約書亞？ 約書亞如何回應他們？ 從約書亞的回應中您看見什麼才是問題的所在？這個事件對您有何提醒？

3. 以色列人進迦南後會幕設立在何處？是在哪一支派的地業境內(參十二支派分佈圖)？以色列仍有七個支派尚未分地的原因何在？約書亞如何處理？ 日後的宗教聖地耶路撒冷(所羅門王在此建聖殿)是在哪一支派境內？

05/19(一) 書十九、二十

4. 西緬支派並沒有專屬於自己支派的土地，他們所得的地業是從哪個支派中分出來的？ ”基尼烈”就是新約時代的”加利利”，基尼烈湖也就是後來的加利利海，這些地方是位於哪一個支派境內？ ”推羅”和”西頓”為地中海沿岸的兩個重要城市，是位於哪個支派境內？ 哪一個支派後來有部份人越過原有地界遷到較遠的北方，造成日後嚴重的後果(詳情可參士十八)？ 約書亞所得的地業在何處？

5. 逃城的用意為何？摩西生前指定逃城設立的原則為何？ (參民三十五6,9-28、申十九1-13) 以色列選立的逃城有哪些，各分佈於哪些支派境內(完成下表)？他們所選立的逃城是否符合摩西所指定的原則？

	北		中		南
	支派	城邑	支派	城邑	支派	城邑
約旦河東
約旦河西

05/20(二) 書二十一、二十二

6. 以色列人忙於分地之際忽略了哪一件事(書二十一1-3)？ 利未人照神曾給他們的應許共得了幾座城邑(完成下表)？

分配的對象	城邑由哪些支派分出	城邑數目	負責管理的逃城
祭司亞倫的子孫	猶大、西緬及便雅憫支派
哥轄族其餘的子孫	以法蓮、但和河西之瑪拿西半支派
革順族的子孫	河東之瑪拿西、以薩迦、亞設和拿弗他利支派
米拉利的子孫	西布倫、流便和迦得支派

7. 從書二十一43-45可認識神的哪一種屬性？ 從書十八〜二十一章，以色列人已完成各支派分地的工作，請回顧創四十九章，雅各臨終前對各支派的預言(距離他們分地約450多年前)，您有何發現和體會？ 由此您對神有何進一步的認識？ 這樣的認識對您個人有何幫助？

8. 約書亞對流便、迦得、瑪拿西半支派的人有哪些勸勉(二十二5,8)？ 這兩支派半的人有什麼值得我們學習的地方(二十二2-3)？ 兩支派半回河東後發生了什麼事使河西的人誤會他們？後來這事如何處理？結果如何？

05/21(三) 書二十三、二十四

9. 神使以色列人享平安，與四圍的仇敵相安無事，已有很長的時間(二十三1)，約書亞在離世前給以色列人哪些鼓勵、勸勉、和警告？

10. 摩西離世前曾帶領以色列人在摩押與神重申聖約(申二十九)；約書亞在離世前也再次帶領百姓在何處與神重訂昔日在西乃山之約？ 並用什麼作他們與神立約的見證？ 而在立約前約書亞如何勸戒百姓？百姓如何回應？ 約書亞的勸戒對曾經蒙神拯救、脫離罪惡、正在走永生道路的我們有何提醒和榜樣？

士師記簡介

「士師」一詞，希伯來原文是「審判官」的意思。 這些人為神所選派，有神的靈賜予獨特的能力，奉命作百姓的領袖。他們的工作不僅是裁判案件，最重要的是拯救以色列國民脫離外邦仇敵之手。

作者﹕作者不詳。猶太人傳統(猶太法典「他勒目」)認為本書作者是撒母耳。但目前學者無一致的看法。

寫作日期﹕不確定。但因書中一再出現「那時以色列中没有王」 (十七6、十八1、十九1、二十一25)，暗示它是在有王之後寫的；十八31 則暗示示羅的敬拜中心已毀，推算大概是在掃羅登基後，大衛還未佔領耶路撒冷 (一21、十九10-12) 時，約是主前1043至1004年。

寫作背景﹕本書所記載的年代從約書亞晚年至撒母耳(約1375~1075B.C., 大約在中國的商朝後期至周朝初期)。 各支派在他們的分地定居，但未遵從神的命令，趕走當地的外族人(一17-34)，故成為他們的「綱羅、機檻」，使他們陷入外邦惡俗裡(二2-3)，從此進入黑暗時代，約有350-400 年之久。

寫作對象﹕歷代以色列人。

寫作目的﹕提醒以色列離棄神的結果是被神管教，受人欺壓。 唯一的出路是認罪悔改，轉向神。

中心主題﹕耶和華神要作以色列的王，百姓要學習並遵守神的律例典章，不去效法外邦的風俗。若是百姓棄絕神，轉去事奉敬拜外邦假神，必要受到管教，遭受敵人欺壓。 但信實的神，總在百姓回頭時拯救他們。

05/22(四) 士一、二

11. 過去在約書亞所領導的戰役，已全盤摧毀了迦南人的勢力，使他們無力趕逐以色列人出境；但以色列人之後所要面對的任務，便是要實際的佔領迦南地。根據士一19,21,27-35的記載，以色列人的光景如何？ 他們之所以無法遵照神的吩咐完成任務的致命傷在哪裡(士二1〜三6)？ 然而藉著以色列人的軟弱，神在當中有何特別的心意和化妝的祝福？

12. 透過以色列人的經歷，請思想曾經阻礙您屬靈生命成長的「迦南人」是什麼？ 神是如何幫助您趕出？ 是否有經歷過神透過您的軟弱化咒詛為祝福的經驗？ 目前阻礙您屬靈生命成長的「迦南人」又是什麼？ 您計畫如何去面對？

05/23(五) 士三、四

「以色列人行耶和華眼中看為惡」和「那時以色列中没有王」的句子重複出現，說明以色列人的罪性：不要耶和華神作主，只要自己作主。神興起外邦人管教以色列人；當百姓認罪悔改呼求神時，祂便興起「士師」拯救他們。但是太平日子過久了，又離開神。這樣的「犯罪」、「管教」、「認罪」、「拯救」的循環，本書記載共有七次。有的是接連著發生，有的是同時發生。

13. 士三〜四章中記載了哪幾位士師？ 請按經文完成下表，並將下列合適的選項選入表中的「特徵」欄。

特徵：(1)左手便利 (2)唯一的女士師 (3) 迦勒的姪兒(4) 用趕牛棍

循環	姓名	支派	特徵	敵人	欺壓(年)	太平(年)	經文
一	1.						三7-11
二	2.						三12-30
	3.	可能非以色列人			?	?	三31
三	4.						四

14. 神已應許賜給基督徒屬靈的勝利：諸如聖潔、平安、喜樂、自由、豐盛、尊貴等等。就如同以色列人入迦南地，神要幫助他們趕走迦南人建立家業，但這些是需要付上順服神、遵從神的話的代價才能得到。神是信實且是公義的神，祂必定管教不順服祂的子民，以確保他們能享受神豐盛的應許，這就是神表現祂的慈愛和恩典的方式之一。 請問在您屬靈的生涯中是否有因著遠離神、或是得罪祂時，神出手管教您的經驗？ 被神管教時，您是否知道正在被神管教？ 被管教時的感覺如何？ 事後的感覺又是如何？