靈糧全餐 靈糧簡餐
□ 9 詩 Psalms 39 提前 1 Timothy 3 以賽亞書 Isaiah 31~32
□10 詩 Psalms 40 提前 1 Timothy 4 以賽亞書 Isaiah 33~34
□11 詩 Psalms 41 提前 1 Timothy 5 以賽亞書 Isaiah 35~36
□12 詩 Psalms 42 提前 1 Timothy 6 以賽亞書 Isaiah 37~38
□13 詩 Psalms 43 提後 2 Timothy 1 以賽亞書 Isaiah 39~40
□14 詩 Psalms 44 提後 2 Timothy 2 以賽亞書 Isaiah 41~42
□15 詩 Psalms 45 提後 2 Timothy 3 以賽亞書 Isaiah 43~44
曾經父子同台服事
從父親的交待體會人生的經營-父親安息後記
20090425安息禮拜信息
【詩篇90:1-12】
主阿，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是 神。你使人歸於塵土，說，你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水冲去，他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草。早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子，都在你震怒之下，我們度盡的年歲，好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
想想我們的一生在永恒的神面前，就是我們在地上的日子，就像已過的昨日、如夜間的一更、如被水冲去的房子、如睡一覺、如早晨發芽生長，晚上割下枯乾的草一樣。詩人說我們度盡的年歲，好像一聲歎息。轉眼成空，是這樣的短暫；父親這次進急診，後又換醫院，再又進急診，住院的整個循環過程，是從去年的聖誕節開始，經過了今年的受難日，到復活節後，完成了在地上的時間 ，當我們快速地過節紀念耶穌為我們降生，受死，死裏復活的時候，父親也行完了他的一生，不但是他，我們也是一樣，人生是如此地短暫，現在我們又在參加這個暫時告別的聚會，這個情境更是值得我們思考與決定我們要如何經營在世的人生。
約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。（希伯來書11:22）
以往父親也曾入院，尤其這三年內多次的進入急診，在我們的心中，似乎也期待著再看見他出院，幸好在醫院的社工詢問下，爸爸表達了他對身後的安排，其實以爸爸的年齡來說，這一輩的長者是不太願談到這些的，但父親在住院期間，他清楚地表明：(1)他不反對火葬，(2)他也選擇盡一切努力來接受醫治，這不但讓我們在做決定時有個方向，同時就像約瑟的遺命一樣帶著信息，讓我對父親、對生命有不同的認識。
曾有一大學教授演講時說：
起初--我想進大學 想的要死
隨後--我巴不得大學趕快畢業
接著--我想結婚 想有小孩 想得要死
再來--我又巴望小孩快點長大 好讓我回去上班
之後--我每天想著退休 想的要死
現在--我真的快死了
忽然間--我突然明白了
我忘了—真正去活
真的，當我們面對「死亡」，更是挑戰我們如何「活著」的最好時機。
詩篇90篇是摩西所寫的，他說，我們度盡的年歲，好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。「數算」有另一個意思，在聖經其他地方翻譯做「安排」，固然人的歲數在神的命定中，但如何去使用神給的日子則是我們可以安排的。
若是摩西說這句話的時候，還是在曠野牧羊的階段，在他的認知中，一個人能夠活到八十歲的人，必須是很強壯的人，他沒有想到他會活到一百二十歲，更不知道在他八十歲之後的四十年，是他人生中最有成就的一個階段。摩西被神使用以前，和我們沒有差太多，他在曠野牧羊了四十年，日子一天天的過去，以為他的人生就是這樣了。可是當他求神賜他智慧，能敬畏神， 正確地安排生活，他後來的四十年幾百萬以色列人出埃及是真正發揮使命的時刻。
華人說船到穚頭自然直，這是宿命，也是選擇了“不做決定”的決定，是對自己人生不負責任的想法。爸爸其實有許多的選擇，可在台灣，在中國發展，他甚至合夥開過投資紐西蘭的移民公司，但他在75歲的年紀選擇定居休士頓，以前我不明白，以為他像許多人一樣，想要享“清福”，但他說是因著願幫那他曾帶領著的黃興維牧師，而留在這，我看著已多年未開車的爸重新坐上駕駛座，聽著住在二樓的爸因肺功能退化，每次上下樓梯的氣喘聲，我完全無法體會他為何還想在晚年服事我所以為的北美華人－屬世的基督徒，也不明白他說要選擇一個神同在的地方居住，到了爸爸說火葬時，我慢慢看到了：一個在中國出生，因著歷史的原因無法回家，在台灣，被稱為外省人，家不被認同，到了美國，這個移民的天堂，要建立一個札根的家，那我以為死也要（死）葬在美國的父親，在這些年間的服事與病痛中，找到真正嚮往，能有歸屬，可以生根的，就是與主同在的天家。 盼望這樣的智慧，幫勵我們，不要到了八十歲才覺悟，而從現在可以做正確的決定，為天上永恒的事來計劃安排。
第二個爸爸提到要盡力，他珍惜神所賜的生命
當父親說要盡力救治他，我們就請醫生盡力，在最後一次從護理之家送入急診時，已幾乎量不到血壓，最後幾天在加護病房時，每次去探病為爸爸禱告，我都會看著這個顯示生命跡象的血壓數值，它從量不到的-？-，每次禱告就有改變，看到顯示為[40]、[77]直到4/15晚上已升到101/80[85]，卻在4/16的早上急速下降，當我離開病房走向停車場的路上時，我感受到一個意念，似乎是見到在賽跑場上選手最後的衝刺畫面，接著我坐進爸爸12年前買的Chevrolet車中發動引擎，那個一直閃亮叫我去檢查引擎的警示燈竟不再閃爍，整個儀錶板不再有任何警示燈是亮著的，如同一部剛出產的新車一樣，且在我將車駛出停車場時，收費員不在他的崗亭裏，柵欄就自動地升起，好像持槍衛兵對生命的一種敬禮，也像生命關口的一個過渡，那需要不斷進廠維修保養的舊生命，進入了一個新的境界，承接了一個更自由、尊榮的新生命，最後在回家的路上接到教會一位老弟兄的電話，這位陳伯伯在爸爸住院後，他也因意外而住院，他在電話中激動感恩地說他在住院和開刀中看見神向他顯現的過程，感謝掌管一切又愛我們的主，祂用這些的記號，教導我，父親不只是交待我們要盡力，他自己也盡了力，並用他最後的衝刺來傳達生命的信息：
提摩太後書
4 ：1 我在 神面前、並在將來審判活人死人的基督耶穌面前、憑著他的顯現和他的國度囑咐你。
4 ：2 務要傳道。無論得時不得時、總要專心、並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。
4 ：3 因為時候要到、人必厭煩純正的道理。耳朵發癢、就隨從自己的情慾、增添好些師傅。
4 ：4 並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語。
4 ：5 你卻要凡事謹慎、忍受苦難、作傳道的工夫、盡你的職份。
4 ：6 我現在被澆奠、我離世的時候到了。
4 ：7 那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。
4 ：8 從此以後、有公義的冠冕為我存留、就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現的人。
這段是保羅最後一段書信，勉勵屬靈兒子提摩太。
我現在被澆奠、我離世的時候到了，保羅用以比喻他的離世，是用澆奠，也就是奠祭，在舊約中獻祭，是穀物收成，是結算的時刻，保羅面對將要來的監獄與審判，他思想他的一生，沒有後悔，因他已跑完了神要他跑的，到了盡頭，完成了使命，越過衝刺線後的是一個榮耀冠冕的新境界。
我回想在我念神學院前的掙扎，爸爸那時已超過八十歲，又有攝護腺癌和慢性阻塞性肺病（COPD），我向神禱告不要有遺憾，能有二年的時間與父親相處、健康交談，而神也應允了我的請求，而哥哥與姐姐們也在這幾年的時間中，從各地過來在爸爸意志清楚、健談時，彼此交心，同時神也垂聽爸爸的禱告：他沒有遭遇中風，晚年幼子舉家搬遷，隨侍在側，承其心志，繼續傳道的工作，在最後的日子中，我在爸的耳邊告訴他『我們每個孩子都愛你，我們也能明白你對我們的愛，爸爸我們謝謝你，你是我們的好爸爸』，當我說完了這話，我感到不能說話的爸爸似乎滿足、放心地鬆了一口氣，沒有遺憾地往前邁進，對我們家人來說，同樣也是沒有遺憾，只是不捨。
華人所以為、所嚮往的福是不會遇到難處，一生平靜享福而過的，但是真實的人生不是一生坦途，可是信實的主也應許在困難中祂仍與我們同在，幫助我們，這樣的人生就像保羅所描述的是一場戰役，也的確保羅在持守真理的這場戰役中所遇到的是許多的捆鎖和患難，但他說這是美好的一仗，
爸爸早年在中國大陸因戰爭的緣故無法回家，但也因此隨著宣教士各處傳教；為作生意的關係離開中國到達台灣，也避免了活在共產專制之下；曾在生意中遇人陷害，但不斷為國家與組織爭取榮耀和福利並獲奬肯定；即使至今未被正式按牧，但在台灣向卅萬大軍傳教，並陸續開拓二間教會的工作果效隨著他；晚年疾病纏身、行動不便，但樂於事奉神、服務人的心不曾改變，誠如父親最愛講的一節經句：『萬事互相效力，叫愛神的人得益處』，這艱難之仗所以美好，因為通過苦難的過程，更多明白與經歷神整全的心意，奇妙恩典使人被提升得以與神一同完成大工，每一個挑戰背後都存留著冠冕的奬賞。
保羅在世上日子的盡頭回顧，他已完成使命，但他告訴他的真兒子－提摩太：你和我一樣，都只有一生，我現已跑完了我的了，而你也要跑你的，將來我們都要在審判活人死人的基督耶穌面前交帳，我自認可以交帳了，而你呢？
不只是保羅與提摩太，我們每個人都是過著要交帳的管家人生，但您現在所打的是主要你打的仗？所跑的是主的路？為真理堅持到底？神是按著公義審判的主，您預備好面對了嗎？
我的名字叫「繼峰」，爸爸的意思就是希望我「繼」承父親（以「峰」），所以在最後，我按著父親的心願，邀請所有的親人、朋友們，相信、接受爸爸的主，就是耶穌基督成為您個人的救主和生命的主，這就是要完成使命人生的第一步，不但得著永遠的生命，有未來的奬賞，也能滿足豐盛、有目標、有意義地過世上的生活，但願我們都領受活在神的應許中。
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□ 2 詩 Psalms 32 帖前 1 Thessalonians 4 以賽亞書 Isaiah 17~18
□ 3 詩 Psalms 33 帖前 1 Thessalonians 5 以賽亞書 Isaiah 19~20
□ 4 詩 Psalms 34 帖後 2 Thessalonians 1 以賽亞書 Isaiah 21~22
□ 5 詩 Psalms 35 帖後 2 Thessalonians 2 以賽亞書 Isaiah 23~24
□ 6 詩 Psalms 36 帖後 2 Thessalonians 3 以賽亞書 Isaiah 25~26
□ 7 詩 Psalms 37 提前 1 Timothy 1 以賽亞書 Isaiah 27~28
□ 8 詩 Psalms 38 提前 1 Timothy 2 以賽亞書 Isaiah 29~30
傷痕實驗
美國科研人員進行過一項有趣的心理學實驗，名曰「傷痕實驗」。
他們向參與其中的志願者宣稱，該實驗旨在觀察人們對身體有缺陷的陌生人作何反應，尤其是面部有傷痕的人。每位志願者都被安排在沒有鏡子的小房間裡，由好萊塢的專業化妝師在其左臉做出一道血肉模糊、觸目驚心的傷痕。志願者被允許用一面小鏡子照照化妝的效果後，鏡子就被拿走了。
關鍵的是最後一步，化妝師表示需要在傷痕表面再塗一層粉末，以防止它被不小心擦掉。實際上，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡。
對此毫不知情的志願者，被派往各醫院的候診室，他們的任務就是觀察人們對其面部傷痕的反應。
規定的時間到了，返回的志願者竟無一例外地敘述了相同的感受—人們對他們比以往粗魯無理、不友好，而且總是盯著他們的臉看！
可實際上，他們的臉上與往常並無二致，什麼也沒有不同；他們之所以得出那樣的結論，看來是錯誤的自我認知影響了他們的判斷。
這真是一個發人深省的實驗。原來，一個人內心怎樣看待自己，在外界就能感受到怎樣的眼光。
同時，這個實驗也從一個側面驗證了一句西方格言：「別人是以你看待自己的方式看待你。」不是嗎？
一個從容的人，感受到的多是平和的眼光；
一個自卑的人，感受到的多是歧視的眼光；
一個和善的人，感受到的多是友好的眼光；
參考經文:
羅 12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
羅 12:3 我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
撒上 16:7 耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。
箴 4:23 你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。
詩 139:13 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。
詩 139:14 我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。
詩 139:15 我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。
詩 139:16 我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。
詩 139:17 神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！
詩 139:18 我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。
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□26 詩 Psalms 25 太 Matthew 25 歷代志下 2 Chronicles 27~28
□27 詩 Psalms 26 太 Matthew 26 列王記下 2 Kings 15~16
□28 詩 Psalms 27 太 Matthew 27 以賽亞書 Isaiah 7~8
□29 詩 Psalms 28 太 Matthew 28 以賽亞書 Isaiah 9~10
□30 詩 Psalms 29 帖前 1 Thessalonians 1 以賽亞書 Isaiah 11~12
□31 詩 Psalms 30 帖前 1 Thessalonians 2 以賽亞書 Isaiah 13~14
□ 1 詩 Psalms 31 帖前 1 Thessalonians 3 以賽亞書 Isaiah 15~16
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□19 詩 Psalms 18 太 Matthew 18 阿摩司書 Amos 6~7
□20 詩 Psalms 19 太 Matthew 19 阿摩司書 Amos 8~9
□21 詩 Psalms 20 太 Matthew 20 歷代志下 2 Chronicles 23~24
□22 詩 Psalms 21 太 Matthew 21 歷代志下 2 Chronicles 25~26
□23 詩 Psalms 22 太 Matthew 22 以賽亞書 Isaiah 1~2
□24 詩 Psalms 23 太 Matthew 23 以賽亞書 Isaiah 3~4
□25 詩 Psalms 24 太 Matthew 24 以賽亞書 Isaiah 5~6
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□12 詩 Psalms 11 太 Matthew 11 約珥書 Joel 1~3
□13 詩 Psalms 12 太 Matthew 12 列王記下 2 Kings 9~10
□14 詩 Psalms 13 太 Matthew 13 列王記下 2 Kings 11~12
□15 詩 Psalms 14 太 Matthew 14 列王記下 2 Kings 13~14
□16 詩 Psalms 15 太 Matthew 15 約拿書 Jonah 1~4
□17 詩 Psalms 16 太 Matthew 16 阿摩司書 Amos 1~2
□18 詩 Psalms 17 太 Matthew 17 阿摩司書 Amos 3~5
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□ 5 詩 Psalms 04 太 Matthew 04 歷代志下 2 Chronicles 20~21
□ 6 詩 Psalms 05 太 Matthew 05 列王記下 2 Kings 1~2
□ 7 詩 Psalms 06 太 Matthew 06 列王記下 2 Kings 3~4
□ 8 詩 Psalms 07 太 Matthew 07 列王記下 2 Kings 5~6
□ 9 詩 Psalms 08 太 Matthew 08 列王記下 2 Kings 7~8
□10 詩 Psalms 09 太 Matthew 09 俄巴底亞書 Obadiah 1
□11 詩 Psalms 10 太 Matthew 10 歷代志下 2 Chronicles 22
美國福音證主協會
周學信博士靈修神學專題講座
台灣中華神學院教師、聖光神學院院長，被譽為當代「靈修實踐家」的周學信博士，涉獵靈修神學二十餘年，對歷代靈修大師生平典範的專研、以及他們對今日信徒與教會的意義有深刻剖析。 這次將在休士頓舉辦三場講座： 1.「屬靈操練與靈命深化」：7月31日（週五) 8:00 -10:00 pm，地點：休士頓中國教會。
2.「靜默操練與教導」：8月1日（週六） 10:00-12:00 am，休士頓中國教會。 3. 「與屬靈大師踏上成長之旅」：8月1日（週六）7:30-9:30 pm，福遍中國教會。
查詢請洽（713）778-1144、（713）778-1155
國語主講‧粵語耳機傳譯‧設兒童照顧
